2010年2月21日
一丝光照进来了，黑暗的屋子从此透了气。
关于佛
佛祖，一个集合了历史史实和宗教幻想的语义丰富的符号，本身就具有拟像和真实的双重含义。他是一个被人崇拜的尊贵偶像，是人们无法企及的精神追求。然而，在“现代版金刚经”中，佛祖出现在了现实世界，一个21世纪的现代化城市，他以一个平凡并且卑微的身份和我们一样生活在市井当中，体验现代人的生活方式。他的身体是一个数字的拟像，电子科技的发展使他得以重生，他的灵魂就此被激活了。
关于叙事
小佛每日乞食打坐，然后乘坐着地铁和公交在城市中穿梭游走，观察当代社会的问题，解救当代人的苦难。他试图用语言和周围的人交流，宣扬佛法，超度众生，然而喧闹的人群中，没有人知道他的存在，没有人可以驻足聆听和接受他的教诲。他所代表的东方思想与充满了当代文化符号的西方语境格格不入，他存在于现实，却站在现实的对立面去否认他所观察的一切。
关于表达
佛在作品中所讲的话语的核心与佛本身存在的形式是一致的，他的身体是不真实的，因为人们无法看到他，然而他在用这个现实所创造的不真实的身体去否认他所说的不真实的现实；同时，他所使用的语言也是无法被听到的，然而他在用一种当代的语言和概念形成的表达方式去否认以语言和概念形成的当代意识形态。作品中的最大矛盾就是语言和思想的不可知和不可传达性，既然如此，我们为何要去表达？为何要使用语言？为何要去交流？
我没从哪个地方来，也没有到哪里去，所以名为如来
我身着法衣，在城内乞食，化缘后回到住处
吃好饭，梳洗过，开始找地方打坐
南方、西方、北方，上方，下方虚空广阔
你能思量出有多大
如何守住自己的心念
如何排除邪恶的干扰
如何常常警世自己
善男善女们
你们要修成至高无上的平等觉悟之心
你们要修成没有胜负之心、斗争之心
请你们认真听着
我很愿意再讲下去
所谓众生，就是非众生，只是称作为众生
所谓大千世界，就是非世界，只是称作世界
所谓的善法，就是非善法，只是称作善法
所谓的凡人，就是非凡人，只是称作凡人
我的身体就是法身，也就是非身
我所说的佛法，也就是没有佛法
没有什么法是永恒不变的
一切事物都如梦幻泡影，转瞬即逝
一切身相，都是虚妄不真
不能以有相来见到我
不要执着表象 不要执着物质
过去的不可得，现在的不可得，未来的也不可得
一切有生命的东西
我都使他们灭度
有我所在的地方，就有最尊贵的弟子
供奉我和我说的话，你们就建立很多的功德
千年以后，我的话依然会得到印证
I’m not coming from anywhere or going anywhere. That’s why I’m called non-returner.
I clothed myself and entered the city to beg for food then came back sitting with my legs crossed.
Can space both above and below be measured?
Men and women,
How to quiet your drifting minds and master your thinking?
How to subdue your discriminative thoughts and craving desires?
You shall develop the highest , most fulfilled and awakened mind.
You shall be perfectly content in seclusion.
And you shall be perfectly content in being free from all passions.
Listen carefully with your full attention, and I will speak to your question.
The living beings, the 3,000 galaxies, kindness, the idea of a self, a bodily form…
As you use words, these have no existence. The words are used only as figures of speech.
People have always grasped after an arbitrary conception of matter.
The concept has no true basis.
It is an illusion of the mortal mind.
It is unthinkable and unknowable.
So I say to you
,
This is how to contemplate your conditioned existence in this fleeting world.
Like a tiny drop of dew, or a bubble floating in a stream.
When you see that all forms are illusive and unreal, then you will begin to perceive the true Buddha nature.
Don’t attach to appearances.
Don’t cherish any idea of form.
All conceptions of selfhood, other selves, or a universal self should be discarded.
It is impossible to retain a past thought, to seize a future thought, and even to hold onto a present thought.
All living beings will eventually be led by me to the final Nirvana, the final ending of the cycle of birth and death.
Wherever my words are honored and revered, there are the Buddha’s most venerable disciples.
My words will be lasting even after thousands of years.
